|
5/17/2011 12:09:18 PM
|
|
omega 3-6-9 complex
|
thinks for your topic but plz write ARABIC to make the reading easy
|
|
5/17/2011 12:18:51 PM
|
|
نعوومه خياااليه
|
وايد زينه توحد اللون بعد... واذا تبون النعووووومه نصيحه الترطييييييييييب اهم شي ولا تتسبحون بماي دافي ماي فاتر واشربوو الماي وايد لانه اسااس النعمومه هي الرطوبه الداخليه للجسم ...
وبنسبه للاخت الي تقول حق منو اهتم ... اختي لازم تحبين نفسج ولازم اصلن تهتمين لنفسج مو لاي احد ثاني .... ماتحبين كل يوم تشوفين نفسج اجمل واحلااا!!!!!
|
|
5/17/2011 12:21:50 PM
|
|
تبين جمال طبيعي؟؟
|
حلو تهتم البنت بابراز جمالها الخارجييي وتكون طبيعيه هم احلااا وصدقون حلو البنت تكون على طبيعتها من غير تكلف و ما يكمل جمالها الا بجمال اخلاقها ورقي اسلوبها ....
مشكوره على الموضوع
|
|
5/17/2011 12:59:14 PM
|
|
استغرااااااااااب
|
والله الواحد لازم اذا غلط يقول انا غلطت مو يقط الغلط على النصيب...
البنت لازم تتسنع و وتيسر امورها ولا تشترط شروط تعجيزيه وتبحث عن الريال الي يسترها ويحفظها مو فلوس ولا منصب ولا مهر كل هشغلااات ما راح تنفعج اذا عنستي
|
|
5/17/2011 1:09:26 PM
|
|
استغرااااااااااب
|
انا تكلمت عن شي انا اشوفه حووولي ... في ناس وايد يحلمون يبون ريايل مثل طلال الوليد ولا مثل مهند هههههههههههه سخافه ما يشوفون المضمون او الجوهر
|
|
5/17/2011 2:02:07 PM
|
|
الزواج السري اوالمسيار.......لماذا؟
|
انا ضد الززواج من اسمها مسيار ههههههههههه... انا ما اعرف ولا افضل غير الزواج العادي
لانه الاصح والابقى
|
|
5/17/2011 2:05:04 PM
|
|
زواج المتعة
|
مع احترامي لطائف الي تحلل المتعه....
رأي الشخصي انها هي بنظري دعاره محلله
فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه.
وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة.
قال الإمام ابن المنذر جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ.هـ.
وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض).
وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). أ هـ.
وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض). أهـ.
وهذا الإجماع القطعي في التحريم، مستنده الكتاب والسنة، كما يدل عليه النظر الصحيح أيضاً.
أما الكتاب:
(1) ففي قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم.
(2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج.
(3) وكذلك قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم……) إلى قوله: (ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [النساء: 25] فلو جازت المتعة لما كانت حاجة إلى نكاح الأمة بهذين الشرطين. عدم الاستطاعة وخوف العنت.
وأما استشهادهم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) [النساء: 24] فهذا لا حجة لهم فيه، بل الاستدلال بذلك على المتعة نوع من تحريف الكلام عن مواضعه ، فسياق الآيات كلها في عقد النكاح الصحيح، فإنه لما ذكر الله تعالى المحرمات من النساء قال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) إلى أن قال: (ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات……) [النساء: 25]، فالسياق كله في النكاح.
والآية دالة على أن من تمتع بزوجته بالوطء والدخول لزمه إتمام المهر وإلا فنصفه.
وأما قراءة {إلى أجل مسمى} فليست قراءة متواترة، ولو سلم صحتها فهي منسوخة كما سيأتي، على أنه ليس فيها دلالة على المتعة، وإلا لكانت المتعة لا تجوز مدة العمر كله وأبدا، وإنما إلى أجل مسمى، وهذا لا تقول به الشيعة، نعني اشتراط كون المتعة إلى أجل وأنها لا تجوز مدة العمر، فبطل استدلالهم بهذه القراءة.
|
|
5/17/2011 2:06:11 PM
|
|
زواج المتعة
|
وأما السنة النبوية:
(1) فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
(2) وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية"..
وأما النظر الصحيح:
فإن النظر الصحيح يدل على تحريم المتعة، وذلك لكونها مشتملة على مفاسد متنوعة كلها تعارض الشرع: منها كما أفاد صاحب التحفة الاثناعشرية أنها تضييع الأولاد، فإن أولاد الرجل إذا كانوا متشردين في كل بلدة ولا يكونون عنده فلا يمكنه أن يقوم بتربيتهم فينشأون من غير تربية كأولاد الزنا، ولو فرضنا أولئك الأولاد إناثا كان الخزي أزيد، لأن نكاحهن لا يمكن بالأكفاء أصلا. ومنها احتمال وطء موطوءة الأب للابن، بالمتعة أو بالنكاح أو بالعكس، بل وطء البنت وبنت البنت وبنت الابن، والأخت وبنت الأخت وغيرهن من المحارم في بعض الصور، لأن العلم بحمل المرأة المتمتع بها في مدة شهر واحد أو أزيد ربما تعذر، لاسيما إن وقعت المتعة في سفر، فإذا تكرر هذا في مجموعة أسفار، وولدت كل واحدة منهن بنتاً، فربما رجع هذا الرجل إلى هذا المكان بعد خمسة عشر عاماً مثلاً، أو مر إخوته أو بنوه بتلك المنازل، فيفعلون مع تلك البنات متعة أو ينكحوهن. ومن المفاسد: تعطيل ميراث من ولد بالمتعة، فإن آباءهم وإخوتهم مجهولون ولا يمكن تقسيم الميراث ما لم يعلم حصر الورثة في العدد.
ومنها اختلاط الماء في الرحم وخاصة في المتعة الدورية، وهي موجودة في كتب الشيعة، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة ويقروا النوبة لكل منهم فيختلط ماؤهم، وهذا من أعظم المحرمات لما فيه من اختلاط الأنساب.
قال الإمام النووي : (والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين، وكانت حلالا قبل خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة، وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة واستمر التحريم) أهـ. شرح مسلم 3/553.
وهذه بعض الأحاديث الدالة على الإباحة ثم التحريم:
1. عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها). رواه مسلم.
2. وعن سَـبُرة الجهني انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال : (فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ……. فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله علي وسلم) رواه مسلم.
و قد جاء عن بعض الصحابة إباحة المتعة، كابن عباس رضي الله عنه، وخصها بحالة الاضطرار، لكن جاء رجوعه عن المسألة، وسبق ذكر إنكار علي رضي الله عنه عليه.
أما قول جابر رضي الله عنه : (كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث). وقوله : (ثم نهانا عمر فلم نعد لها) رواهما مسلم.
قال النووي : (هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ) أهـ.
قال الحافظ في الفتح ( ومما يستفاد أيضاً أن عمر لم ينه عنها اجتهاداً، وإنما نهى عنها مستنداً إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجة من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال : (لما ولي عمر خطب فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها). وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: (صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم) أهـ من الفتح 9/77.
وتسليم الصحابة لعمر رضي الله عنه وموافقتهم له دليل على صحة حجته رضي الله عنه، كما قال الإمام الطحاوي: (خطب عمر فنهى عن المتعة ونقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه ذلك منكر، وفى هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه) انتهى .
وأيضا لايجوزأن يقال: ( المتعة زنا كيف يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم الزنا لفترة ؟ ) لوجود الفرق بين الأحكام في بداية التشريع وبعد نهايته حيث كان البعض منها ينسخ وبعضها يبقى وفق مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ماننسخ من آيةٍ أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) [ البقرة : 106]، فالنسخ أوالإباحة لحكم ما في فترة ثم تحريمه لايجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام لم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.
والله علم
|
|
5/17/2011 2:12:32 PM
|
|
نقاش عن الاشياء الغريبه بموقع خطبه
|
هههههههههههههههه حلو الموضووع وما راح نخلص اذا بنقول الاشياء الغريبه الي صارت بالموقع
ههههههههههه في واحد قالي ابي وحده ركبتها بيضه..... خذيته على قد عقله وقلتله عندي خدامتنا ركبتها بيضه ههههههههههههههه
|
|
5/17/2011 2:35:53 PM
|
|
ضــع هــنـــا - الســيــرة الـذاتـيــــة
|
السلام عليكم
ما اعرف اوصف نفسي.. بنت ناس طيبين خايفين الله ومانبي غير رضى رب العالمين
ادرس بالجامعه ادب انقليزي ... واحب شغل البيت خاصه الحلويات @@ يمي يمي ههههههه
شخصيتي: وايد حساسيه . واقعيه ... اجتماعيه غشمرجيه ... احب تطوير نفسي من كل الجوانب.. الحمدالله موازنه بين ديني ودنياي..بفضل رب العالمين
شكلي طولي 156 مربربه بس مو متينه لوني خمري حلووووه الحمدالله
مواصفات الزوج: ميسور الحال ولد حموله طيبين وتربيه زينه ويخاف الله بكل وقت ويحترم المرأ ويبي الاستقرار ز يكون اصيل والعمر من 28 ل40 سنه بس @@
|
|
5/17/2011 2:38:36 PM
|
|
المرأة كذابه تبحث عن متعة التحرش وليس متعة الزواج
|
welcom
حبيت اطرح راي لا اكثر
|
|
5/17/2011 2:51:03 PM
|
|
اغسل همومك في دقيقه واحده فقط !!
|
جزاك الله خيررر صج دعاء يريح القلب ... اجمعين انشاء الله
|
|
5/17/2011 3:24:17 PM
|
|
تب اجنبيه مترجمه
|
بالاضافه في كتاب رووووعه اسمه الكتاب البلاتيني الصغيلا للتشاتشنج ...لنجاح في عملك وفي حياتك الشخصيه للمؤلف جينفري جيتومر اقرو عنه في قوقل
|
|
5/17/2011 8:09:16 PM
|
|
الطول والوزن المناسب للرجل والمرأه
|
هههههههه مشكله الوزن...انا لازم انقص. جم كيلو بس. .قبل لما وصلت وزني مثالي شكلي مو حلو عليه الضعف حلااته اشوي تربرب ههههههه ولا مايصير في انوثه..انا ماهمني الوزن كثر مايهمني شكل الجسم يعني لازم مشدود ولياقه
|
|
5/17/2011 8:09:28 PM
|
|
الطول والوزن المناسب للرجل والمرأه
|
هههههههه مشكله الوزن...انا لازم انقص. جم كيلو بس. .قبل لما وصلت وزني مثالي شكلي مو حلو عليه الضعف حلااته اشوي تربرب ههههههه ولا مايصير في انوثه..انا ماهمني الوزن كثر مايهمني شكل الجسم يعني لازم مشدود ولياقه
|
|
5/17/2011 8:15:34 PM
|
|
الاجهزه الرياضيه في المنزل....
|
سلاا م. انا عن نفسي انا عندي جهاز مشي.... و جهاز اوبتراك المطور...لااه نظروفي ماتسمح إني اروح نادي كل يوم...والحمداللله مستمره برياضه...علشان الللياقه ضروريه بنسبه لي
|
|
5/22/2011 12:51:34 PM
|
|
الفرق بين صداقة الرجال و صداقة النساء
|
|
|
1 2
|