http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 Khitba Forum - سوالف وقصص أعضاء خطبة - زواج المتعة - Messages en-us http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss Jitbit AspNetForum Wed, 24 Oct 2012 17:43:00 GMT Wed, 24 Oct 2012 17:43:00 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 Wed, 24 Oct 2012 17:43:00 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
قبل ان ابدأ بأي رد ووضع اي دليل

اخ طلال

مصدر القصه لو سمحت

حتى نعرف نرد عليك عدل]]> Thu, 12 Jan 2012 17:23:52 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
لانه عارفينه زين]]> Sun, 11 Sep 2011 11:28:23 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 ياجماعه انا اقول هدو اللعب أو سكرو الموضوع من عرجه

لانه هالمواضيع لها باب بداية بس للأسف مالها نهايه
وكل ماواحد ياب دليل قام الثاني وياب دليل ضده
الي يبي المسيار ياخذه
والي يبي المتعه ياخذه
والي يبي العرفي ياخذه

ولحد يقول دعاره وزنى لانه بكل مذهب موجود زواج من هالنوع
واشكركم على كل ارائكم بس عندي كلمه وحده الي مايعرف بالدين لايفتي
لانه اكثر الناس المحاسبون يوم القيامه اولياء الامور والمفتيون

شكرا وآسف على الازعاج
ا
اخوكم الصغير : انا ]]> Mon, 05 Sep 2011 17:38:47 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 الصحابه الاخيار رضي الله عنهم لم ينقلوا السنة النبويه بالحرف الواحد ولم يدونها ولكن كانت اخبار تنقل وتتوارث عبر الازمنه من جيل الى جيل و منها حقائق سقطت وحقائق لم تدون الى يومنا هذا ولهذا نرى اختلاف في الاراء وتباين في وجهات النظر حيث تعددت المذاهب السنية وكذلك الشيعة ويوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول( افترقت اليهود على 71 فرقة والنصرى على 72 فرقة وتفترق امتى على 73 فرقة)وهذا دليل قطعي وحتمي على ان المنقول من السنة النبوية فيها تحريف بالاقوال وحتى من الافعال وفيها اخفاء للحقائق لمصلحة اشخاص اخطأوا ولا نريد ان يثبت هذا الخطأ عليهم لهذا يا اخوان ويا اخوات الكل منا يعتقد بأنه على صواب وكلنا نجتهد لنكون على الصواب ولا نريد ان ندخل نار جهنم بعد ان من الله سبحانه وتعالى علينا بنعمة الاسلام وخلقنا واوجدنا على هذه الارض الطيبة والله سبحانه وتعالى هو الذي يحاسبنا لا انسان سني ولا انسان شيعي ولا مسيحي ولا يهودي راح يحاسبنا و اقول الا اللهم اغفرلنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات واجمع كلمة المسلمين تحت راية لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وماله داعي انكفر بعضنا البعض ونكره بعضنا البعض لان النتيجة النهائية عند الله جل وعلا اللهم ارزقني شفاعت محمد وال محمد وارزقني الفردوس الاعلى ولا تخرجني من الدنيا الا وأنت راضي عني سبحانك.]]> Tue, 16 Aug 2011 15:42:12 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
يعنى مادرى شسميه انا هذا يعنى يحجبون كلمة الزنا بالمتعه ولا شالسالفه

انا زالله عبالي انه شي وما حاولت اقرا عنه

ولا اثاري بدون شهوووووووووووووووووووووووود ولا قاضي ولا ملا ولا عماة عين

لا تعليق لانى ان علقت ببطل الجربه]]> Mon, 04 Jul 2011 00:38:55 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
يبيلها مفتي وشخص عالم بالدين لان الافتاء صعب ولو حللنا وحرمنا شي بالغلط بنكسب اثم واحنا بغنى عن هالشي

كلامج حلو اختي بطه]]> Sun, 03 Jul 2011 11:13:46 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 Sat, 02 Jul 2011 22:22:10 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
لا تعليق

لانى شفت العجب العجااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااب

ما قول الا استغفرالله العظيم]]> Thu, 19 May 2011 13:46:15 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
(وبليز لا تالفين على كيفج )

صحيح مسلم و صحيح البخاري .... ليسا من تاليفي

لم اجد منكم الي الاستهزاء والصراخ والقذف ..... لم تحاجوني بحجج قويه ...وهذا من شيمكم للاسف

الموضوع بدايته استهزاء وطنازه بالمذهب الاخر .... فالسالفه جدا قديمه


الحمدلله ...من يري مناقشاتي كلها في اطار الادب والخلق ... لم استهزي ولم اضحك عل الاخرين .


الله يحاسب الناس علي نياتهم ... فما كان ينوي شرا او فتنه بالموضوع سيحاسبه الله بشره حسابا عسيرا.


ونستغفر الله من الخطأ والزلل.]]> Thu, 19 May 2011 12:49:32 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 قلبتوها هواش شسالفه نبي نسولف ونتناقش

انا بنسحب من الموضوع بكبره]]> Thu, 19 May 2011 12:03:59 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
يا اخت ساميه انا مادرى انتى ليش تتكلمين بهالاسلوب ترى انا ما قلت شي

وبليز لا تالفين على كيفج]]> Thu, 19 May 2011 11:44:23 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324

المسيار بشهود 2 و شهود الاهل و شهود ولي الامر والكككككككككككككل يدرى بهالزواج بس انه يسكن عندهااااااااااااااااااااا لانه ما عنده بيت


والله والله والله توني اعرف عن زواج المسيار انه جذي والله

على بالي مثل المتعه]]> Wed, 18 May 2011 15:04:24 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324

عفوا ياليت تراجع التالي : << كلامي موجه للاخ طلال ...لمن يعرف اسلوب النقاش الصحيح بعيدا عن اسلوب الهوشات والعجره

صحيح مسلم ج ٤ ص ١٥٨ (استمتع الصحابه في عهد الرسول -صلي الله عليه واله)
صحيح مسلم ج ٤ ص ١٣١(عن جابر الانصاري : كنا نستمتع بالقبضه من التمر والدقيق علي عهد الرسول -صلي الله عليه واله )
صحيح البخاري ج ج٥ ص ١٥٨ (عن عمران ابي بكر حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين قال : نزلت ايه المتعه في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله -صلي الله عليه واله وسلم ولم ينزل قران يحرمه او ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ماشاء قال محمد يقال انه عمر )






دعوا عنكم صحيح قوقل رجاء
الحمدلله الذي حبانا بحسن الحوار والمناقشه .... بالدلائل والبراهين .]]> Wed, 18 May 2011 15:03:16 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
المتعه هو اتفاق بين 2 و طاقين الباجى بالطوفه

المسيار بشهود 2 و شهود الاهل و شهود ولي الامر والكككككككككككككل يدرى بهالزواج بس انه يسكن عندهااااااااااااااااااااا لانه ما عنده بيت

فبليز لا تشبهين هالامور بعضها وما في داعى اصلا تعلقين

شكرا]]> Wed, 18 May 2011 13:28:46 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد وعلي اصحاااااااااااااااااااااب سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد

الواحد لازم يكمل الصلاة ]]> Wed, 18 May 2011 12:53:44 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 Wed, 18 May 2011 10:58:23 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
للأ سف المنتدي لا يستحق المشاركه به بعد الان بعد ان دخل به ناس تكفئريون وحاقذين علي المذاهب الأخري

المنتدي هو منتدي خطبه ليس منتدي من الذي علي حق !


للعلم افتخر اين رافضيه ولله الحمد. والحمدلله الذي جعلنا علي مله محمد وال محمد]]> Wed, 18 May 2011 08:57:35 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 للأسف اختي الفاصله عندما تتركين صحيح مسلم وصحيح البخاري وتذهبين إلي أشخاص هم من فرق المسلمين ودعوا إلي تكفئر فئة من المسلمين
أهم شيء قولهم الرافضه ؟!
أنا بالسابق تكلمت وقلت لن أغلق لأنه سيدخل أناس يكفرون أناس ااخرون
مادري ليش تبحثون بعيدا عن الكتب المعتبره مثل ما وضعت لكم سابقا. صحيح مسلم والبخاري ؟
أنا أبحث بالكتب ولا يكون مرجعي قوقل وفتاوي أناس ملأ الحقد قلوبهم ولا يغذلون بقولهم •

إذا كان الموضوع لا يخصكم لماذا التطرق اليه ؟ دعوا الناس وشانها. اتلقى لم اتلق اتطرق لزواج المشيار وزواج الفرند ولم اطلب منكم دليل غليه من القرأن

أنا اللي غلطانه ؛)]]> Wed, 18 May 2011 08:47:49 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 تعديل اختي ساميه لفت انتباهي كلمة من كتبكم !!!!!
يعني احنا يهود مثلا
او انج انسانه غير مسلمه ؟
ولج دين بروحه
مو كلنا مسلمين انا وانتي وكلنا نأمن بوجود الله ونعرف ان اقرأن اهو نازل من عند الله
على فكره ترى كل شي موجود بالقرأن

اعطيج مثال
الاجانب يأمنون بوجود مخلوقات فضائيه
وانا وكل مسلم يدري انه مافي مخلوقات فضائيه
ليش لانه لو موجودة هالمخلوقات جان الله ذكرها بكتابه العزيز
الله سبحانه وتعالى ذكر كل شي بالدنيا بالقران
ومانختلف على هالشي




وصدقيني اللي يبي يقرأ كلامي بيقول هذا عنصري ومتعصب ويمكن متشدد
بالعكس انا ابي لج الزين يا اختي مابي الناس تمسك عليج مثل هالغلطه


اتوقع خانج التعبير بالجمله هاذي

أخي الفاضل أنا اختصرت عليك الموضوع ووضعت الدلائل لك من كتبكم


إختلاف الرأى لايفسد للود قضيه

نقطه اخيره

يحكى أن ثلاثة من العميان دخلوا في غرفة بها فيل..

و طلب منهم أن يكتشفوا ما هو الفيل ليبدءوا في وصفه ..

بدءوا في تحسس الفيل و خرج كل منهم ليبدأ في الوصف


قال الأول : الفيل هو أربعة عمدان على الأرض !

قال الثاني : الفيل يشبه الثعبان تماما !

و قال الثالث : الفيل يشبه المكنسة !

و حين وجدوا أنهم مختلفون بدءوا في الشجار..و تمسك كل منهم برأيه و ر...احوا يتجادلون و يتهم كل منهم أنه كاذب و مدع !

بالتأكيد لاحظت أن الأول أمسك بأرجل الفيل ...و الثاني بخرطومه,و الثالث بذيله ..كل منهم كان يعتمد على برمجته و تجاربه السابقة..لكن ..هل التفتّ إلى تجارب الآخرين ؟

" من منهم على خطأ ؟ "

في القصة السابقة ..هل كان أحدهم يكذب ؟

بالتأكيد لا ..أليس كذلك ؟

من الطريف أن الكثيرين منا لا يستوعبون فكرة أن للحقيقة أكثر من وجه..فحين نختلف لا يعني هذا أن أحدنا على خطأ !!

قد نكون جميعا على صواب لكن كل منا يرى مالا يراه الآخر !

( إن لم تكن معنا فأنت ضدنا !)

لأنهم لا يستوعبون فكرة أن رأينا ليس صحيحا بالضرورة لمجرد أنه رأينا !

لا تعتمد على نظرتك وحدك للأمور...

فلا بد من أن تستفيد من آراء الناس لأن كل منهم يرى ما لا تراه ..

رأيهم الذي قد يكون صحيحا أو على الأقل

مفيد لك ...

تحياتي طلال
]]> Tue, 17 May 2011 15:06:07 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 (1) فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
(2) وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية"..
وأما النظر الصحيح:
فإن النظر الصحيح يدل على تحريم المتعة، وذلك لكونها مشتملة على مفاسد متنوعة كلها تعارض الشرع: منها كما أفاد صاحب التحفة الاثناعشرية أنها تضييع الأولاد، فإن أولاد الرجل إذا كانوا متشردين في كل بلدة ولا يكونون عنده فلا يمكنه أن يقوم بتربيتهم فينشأون من غير تربية كأولاد الزنا، ولو فرضنا أولئك الأولاد إناثا كان الخزي أزيد، لأن نكاحهن لا يمكن بالأكفاء أصلا. ومنها احتمال وطء موطوءة الأب للابن، بالمتعة أو بالنكاح أو بالعكس، بل وطء البنت وبنت البنت وبنت الابن، والأخت وبنت الأخت وغيرهن من المحارم في بعض الصور، لأن العلم بحمل المرأة المتمتع بها في مدة شهر واحد أو أزيد ربما تعذر، لاسيما إن وقعت المتعة في سفر، فإذا تكرر هذا في مجموعة أسفار، وولدت كل واحدة منهن بنتاً، فربما رجع هذا الرجل إلى هذا المكان بعد خمسة عشر عاماً مثلاً، أو مر إخوته أو بنوه بتلك المنازل، فيفعلون مع تلك البنات متعة أو ينكحوهن. ومن المفاسد: تعطيل ميراث من ولد بالمتعة، فإن آباءهم وإخوتهم مجهولون ولا يمكن تقسيم الميراث ما لم يعلم حصر الورثة في العدد.
ومنها اختلاط الماء في الرحم وخاصة في المتعة الدورية، وهي موجودة في كتب الشيعة، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة ويقروا النوبة لكل منهم فيختلط ماؤهم، وهذا من أعظم المحرمات لما فيه من اختلاط الأنساب.
قال الإمام النووي : (والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين، وكانت حلالا قبل خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة، وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة واستمر التحريم) أهـ. شرح مسلم 3/553.
وهذه بعض الأحاديث الدالة على الإباحة ثم التحريم:
1. عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها). رواه مسلم.
2. وعن سَـبُرة الجهني انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال : (فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ……. فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله علي وسلم) رواه مسلم.
و قد جاء عن بعض الصحابة إباحة المتعة، كابن عباس رضي الله عنه، وخصها بحالة الاضطرار، لكن جاء رجوعه عن المسألة، وسبق ذكر إنكار علي رضي الله عنه عليه.
أما قول جابر رضي الله عنه : (كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث). وقوله : (ثم نهانا عمر فلم نعد لها) رواهما مسلم.
قال النووي : (هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ) أهـ.
قال الحافظ في الفتح ( ومما يستفاد أيضاً أن عمر لم ينه عنها اجتهاداً، وإنما نهى عنها مستنداً إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجة من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال : (لما ولي عمر خطب فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها). وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: (صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم) أهـ من الفتح 9/77.
وتسليم الصحابة لعمر رضي الله عنه وموافقتهم له دليل على صحة حجته رضي الله عنه، كما قال الإمام الطحاوي: (خطب عمر فنهى عن المتعة ونقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه ذلك منكر، وفى هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه) انتهى .
وأيضا لايجوزأن يقال: ( المتعة زنا كيف يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم الزنا لفترة ؟ ) لوجود الفرق بين الأحكام في بداية التشريع وبعد نهايته حيث كان البعض منها ينسخ وبعضها يبقى وفق مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ماننسخ من آيةٍ أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) [ البقرة : 106]، فالنسخ أوالإباحة لحكم ما في فترة ثم تحريمه لايجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام لم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.
والله علم]]> Tue, 17 May 2011 14:06:11 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 رأي الشخصي انها هي بنظري دعاره محلله
فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه.
وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة.
قال الإمام ابن المنذرجاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ.هـ.
وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض).
وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). أ هـ.
وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض). أهـ.
وهذا الإجماع القطعي في التحريم، مستنده الكتاب والسنة، كما يدل عليه النظر الصحيح أيضاً.
أما الكتاب:
(1) ففي قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم.
(2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج.
(3) وكذلك قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم……) إلى قوله: (ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [النساء: 25] فلو جازت المتعة لما كانت حاجة إلى نكاح الأمة بهذين الشرطين. عدم الاستطاعة وخوف العنت.
وأما استشهادهم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) [النساء: 24] فهذا لا حجة لهم فيه، بل الاستدلال بذلك على المتعة نوع من تحريف الكلام عن مواضعه ، فسياق الآيات كلها في عقد النكاح الصحيح، فإنه لما ذكر الله تعالى المحرمات من النساء قال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) إلى أن قال: (ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات……) [النساء: 25]، فالسياق كله في النكاح.
والآية دالة على أن من تمتع بزوجته بالوطء والدخول لزمه إتمام المهر وإلا فنصفه.
وأما قراءة {إلى أجل مسمى} فليست قراءة متواترة، ولو سلم صحتها فهي منسوخة كما سيأتي، على أنه ليس فيها دلالة على المتعة، وإلا لكانت المتعة لا تجوز مدة العمر كله وأبدا، وإنما إلى أجل مسمى، وهذا لا تقول به الشيعة، نعني اشتراط كون المتعة إلى أجل وأنها لا تجوز مدة العمر، فبطل استدلالهم بهذه القراءة.]]> Tue, 17 May 2011 14:05:04 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
ههههههههههههههههههههههههه

يعنى ما عرفتى تردين على طلال قمتى تقطين خيط و خيط

بس تدرين دام هذا تفسيرج للايه بسكت عنج

انتى عرفي اول شلون تردين على اسالة طلال لا تلفين وادورين وبعدين تعالي ردى عليي

لاااااااااااااااااااااااااا تعليق]]> Tue, 17 May 2011 12:58:31 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 لقد غبت أيام لتعود وتقول سألت شيخ دين ؟ أخي الفاضل أنا اختصرت عليك الموضوع ووضعت الدلائل لك من كتبكم

أما ان الأيه المقصود بها زواج دائم. فإن هناك أيات كثيره تذكر الزواج باسمه. ولكن هنا نجد الأمر يختلف قال الله فما استمتعتوا

لن أدخل لمناقشه هذا الموضوع مره أخري. فكل له دينه ومدهبه. حتي لا تصل الأمور للتكفئر من أعضاء مرور الكرام

أخيرا أسكرك أخي طلال]]> Tue, 17 May 2011 09:14:28 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 ]]> Mon, 16 May 2011 15:53:46 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324

هدي هدي ... اختي احنا مو داشين هوشه ... هذا مو اسلوب انثي ... هناك اساليب عالميه بطريقه الكتابه بالشات ..وما يوحي انه يصارخ علي الشخص الذي امامه

لم نغصبك اختي الفاضله علي اتباع مذهب معين ... لكل منا دينه ومذهبه ... المتعه فيها اخذ راي ولي الامر للفتاه البكر ... والولد يتبع الرجل (الزوج) .

قال الامام علي عليه السلام ان المتعه رحمه رحم الله بها عباده ،ولولا عمر ما زني الا شقي ) <<الثعلبي في التفسير الكبير والطبري عند تفسيره ايه المتعه في تفسيره الكبير ايضا.

عليكم بمراجعه تفاسيرتكم التي ذكرتها سابقا بكل هدوء .... فالدين مافيه يعجبني واحبه وما يعجبني وما احبه .


ما حلل الله ..افضل من زواجات كثيره اخترعها شيوخ الدين واصحاب الفتاوي .. لا اريد ذكرها فنحن بصدد موضوع واحد فقط .


ارجوا التعامل برقي .... ولتبقي الاناث اناث والذكور ذكور ]]> Mon, 16 May 2011 14:37:55 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 الاخت ساميه فسرتي الايه على اللي انتي تبينه او على مشتهاج
انا قلت لج راح ارد عليج سألت واحد من الشيوخ الكبار ومعروف يطلع على الوطن
قال هالكلام غير صحيح والايه ماتقول تزوجو متعه
وجبتي حديث ما ادري شنو دخله بالموضوع
حلال محمد حلال
شكو !!

فا لا تجيبين ايه وتقولين هذا الايه تقول تزوجوا متعه
او انه انذكر زواج المتعه بالقرأن

قولي البعض من العلماء من اخواننا الشيعه احلوا زواج المتعه
لا تربطين القرأن بزواج المتعه]]> Mon, 16 May 2011 14:35:10 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
والمتعه لا فيها هذا ولا ذاك


شالسااااااااااااااااااااااااااالفه

غصب طيب اقتنعو فيه]]> Mon, 16 May 2011 13:50:12 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
مو هذا تفسير الايه الكريمه

اتمنى تسفسرين عن الايات الكريمه صح

تحياتى]]> Mon, 16 May 2011 13:45:06 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 لا تؤمن غير لا تحب أو إلا تحبد
لا تؤمن بأيات الله وأوامره وسنه نبيه ؟.
أنا لا أفضل زواج الأربعه ولكن لا أقول لا أؤمن به. زواج المتعه فيه صلاح للمجتمع ولكن للأسف الكثير لا يعرف شروطه
ولا يعرف عنه غير المتعه. للهذا النوع شروط وحقوق. ولكن ما نراه الان جهل بين الناس بزواج المتعه حتي أصبح همهم زواج
المتعه. وتناسوا الزواج الدائم وهذا مالايصح ولا يجوز.
أنا لا أؤيد زواج المتعه لغير الحاجه الضروريه للرجل وكما قلت سابقا الأسباب. إنما حديثي تثقيف وفهم
لا ان يدخل احدهم لا يعرف مايقول ولا يزيدنا علما إنما اضافته أضاعه للوقت والجهد بغير سبب.
كثير من السنه والشيعه للأسف لا يتفقهون بأمور دينهم ولا يعرفون أبسط النواهي والأوامر.]]> Mon, 16 May 2011 13:15:06 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 Mon, 16 May 2011 12:39:33 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
الله يهديكم بس]]> Sun, 15 May 2011 11:53:39 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324


للاسف .... ياليت تقرأ اكثر وتطلع علي المذاهب الاخري ... لان احنا يوم القيامه راح نتحاسب فردا فردا...ماكو محامي عنك .]]> Fri, 13 May 2011 16:40:19 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 لي تعليق على كلامج بس مو الحين]]> Fri, 13 May 2011 02:48:45 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324
لم نات هنا لمناقشه المذاهب .... واعرف الي اين سوف ينتهي هذا الامر ...ولكن عليك تقبل اراء المذهب الاخر .

لذا ساقول لك باي ايه .. بسم الله الرحمن الرحيم (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) صدق الله العلي العظيم ... ايه ٢٤ سوره النساء


وكانت علي عهد الرسول صلي الله عليه واله .... وما احله الله في وقت النبي ...لا يحرم بعد النبي

قال الرسول الكريم : (حلال محمد حلال الي يوم القيامه وحرامه حرام الي يوم القيامه )

راجع ايضا صحيح مسلم ج٤ ص ١٥٨
صحيح البخاري ج ٥ ص ١٥٨]]> Thu, 12 May 2011 15:06:47 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 اخت ساميه
ذكرتي انه مكتوب بالقرأن عن زواج المتعه
ممكن تجيبين لي اسم الايه او السوره اللي تقول تزوجوا متعه

انا بنتظارج بسرع وقت

بشوف اي ايه تقول جذي]]> Thu, 12 May 2011 12:02:34 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324 مشكوره اخت ساميه
على ردودج وتواصلج المستمر]]> Thu, 12 May 2011 02:07:56 GMT http://forum.khitba.com/messages.aspx?TopicID=1324

نفس القه اخي الفاضل ... حدثت مع زوج وزجته ...زواج دائم ... وزع صورها عالنت .. بسبب طلبها الطلاق منه ...وفضح المراه ...التي هي زوجته


كلا القصتان ...الزوجه هي شرف الرجل ... والرجل لا شرف عنده ولا اخلاق فعل ذلك ...علي قوله اخوانا المصريين ..الرك علي التربيه


حتي لو كانت صديقته ...عليها الا يفضحها .....فعليكم تدور الدوائر ...وان الله يمهل ولا يهمل


شكرا لك اخي طلال.]]> Wed, 11 May 2011 14:37:30 GMT