Khitba.com

صفحات 1 2 3 4
	6/17/2011 11:47:25 AM
Mr.Saad Posts 19	الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله و صحبة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. مشكور على الموضوع الاكثر من رائع .... واذا امكن ان اوضح بعض الامور لك ولخواتي المشاركات في الموضوع .. ولنتفق علي عدم اتباع مبدأ ( لا تقربوا الصلاة )..... وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا . النساء الاية 3 لتفسير الاية انظر تفسير ابن كثير ... حـكـم الـتـعـدد ذهب البعض إلى أن التعدد ( مباح ) فيقولون مثلا : التعدد مباح في الشريعة الإسلامية ولكن هذا التعبير ليس دقيقاً ، إذ أن المباح معناه : ما استوي طرفاه ، أو ما خير الشارع المكلف بين فعله وتركه ، وعلي هذا فلا مدح ولا ذم علي الفعل أو الترك . - يقول الدكتور عبد الكريم زيدان : فتعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية مباح غير واجب ولا مندوب ، إلا إذا انضم إليه أمر خارجي يجعله مندوبا . لكن نقول : إن أقل أحوال التعدد أنه مندوب وهذا منقول عن الإمام أحمد – رحمه الله – فالله تعالي يقول : { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ } (النساء: 3) ولفظ انكحوا : فعل أمر يقتضي الوجوب ، فالتعدد الأصل فيه الوجوب ولكن بشروطه ، وأقل أحواله الندب قال الحافظ كما في فتح الباري ( 9 / 104 ) في قوله تعالي:{ فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء } (النساء: 3) وجه الاستدلال بالآية أنها صيغة أمر تقتضي الطلب ، وأقل درجاته الندب ، فثبت الترغيب . وهناك من قال : إن التعدد مثل سائر الأحكام يدخل تحت الأحكام التكليفية الخمسة ، فقد يكون واجبا وقد يكون مستحبا وقد يكون مباحا وقد يكون حراما أو مكروها . 1- يكون التعدد واجبا :لمن قوي علي ذلك وتوفرت فيه شروط التعدد لقوله تعالي : { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ } (النساء: 3) فقد ذهب بعض أهل العلم إلي أن الأمر في الآية صريح بوجوب التعدد ، ولا تجوز مخالفته إلا لمن خاف ألا يعدل كما نصت عليه الآية . وكذلك يكون واجبا في حق من خاف علي نفسه الفتنة أو أن يقع في الحرام وكانت عنده القدرة البدنية والمالية ، فأراد أن يغض بصره ويحصن فرجه ، فحينئذ يكون واجبا عليه خوفا من الوقوع في أسباب الشر . وكذلك هناك علة أخري وهي قلة الذكور وكثرة الإناث فى هذا الزمان ، فلو اقتصر كل رجل علي امرأة واحدة فماذا تفعل بقية نساء المسلمين ؟ 2- يكون التعدد مباحا : لمن قوي علي ذلك وتوفرت فيه شروط التعدد ، لكنه لم يخف علي نفسه الفتنة ، وعدم الوقوع في أسباب الشر . 3- يكون التعدد مستحبا : إذا توافرت فيه شروط التعدد ، وأراد ذلك تكثير نسل المسلمون وتشجيع الأمة علي ذلك ليستغنوا بما أحل الله عما حرم الله . 4- يكون التعدد حراما : أ- إذا لم يعدل بين النساء . ب- عدم القدرة المالية والجسمية وعدم الكفاءة . جـ - إذا كان التعدد القصد منه الإضرار بالزوجة لقوله تعالي : { وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ } ( الطلاق : 6 ) وقال النبي صلي الله عليه وسلم كما عند ابن ماجة وأحمد في مسنده عن عبادة بن الصامت ـ رضى الله عنه ـ : " لا ضرر ولا ضرار " 5- يكون مكروها : إذا كان هناك مرض لا يرجى برؤه ، أو أمراض أخري كالعقم ، لأن النساء يردن الإنجاب كما يريده الرجال . وفي النهاية نقول إن الإسلام عندما شرع التعدد للمسلمين فإنه وضع حدا وقيدا بقوله : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً } (النساء: 3) فمن لم يستطع أن يعدل بين النساء ، فلا يقدم علي ذلك إلا من يثق في نفسه فإنه سينفذ شرع الله ، وينفذ ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ؛ لأن العدل بين النساء أمر واجب ومفروض .
	6/17/2011 11:53:10 AM
Mr.Saad Posts 19	حكم من ينكر التعدد قبل أن نوضح حكم من ينكر التعدد ينبغي أن نفرق بين ثلاث صور : 1 ـ من ينكر التعدد مطلقاً. 2 ـ من لا ينكر التعدد ، ولكنه يسخر منه ويستهزئ به . 3 ـ من لا ينكر التعدد ، ولكنه لا يرغب فيه . الصورة الأولى: حكم من ينكر التعدد مطلقاً، ولا يعترف به : عرفنا أن التعدد تشريع سماوي من رب العالمين ، وأنه حكم شرعي محسوم أمره من لدن حكيم خبير ، وعلي هذا فمن ينكر التعدد أو لا يعترف به ، فقد أنكر حكما شرعه الله ـ عز وجل ـ ومن أنكر حكما من الأحكام الشرعية يخرج من الملة ( أي كافر والعياذ بالله ) لقوله تعالي : {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } ( البقرة : 85 ) حتي وإن صلي وصام وزكي وحج ، فلو صلي وأنكر الزكاة مثلا فهو كافر ؛ لأن الإسلام لا يتجزأ فهو منهج متكامل يجب الإيمان به . ففي الآية أخبر الله تعالي عن فئة من الناس تؤمن ببعض الكتاب ، ولا تؤمن بالبعض الآخر وحكم عليهم بالكفر . الصورة الثانية: من لا ينكر التعدد لكنه يسخر منه ويستهزأ به ويكرهه : فهذا يخرج من الملة أيضا لقوله تعالي : {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِ إنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ{65} لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ... } ( التوبة : 65 ـ 66 ) وقوله تعالي :{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } ( محمد 9 ) والشاهد : أن من يستهزئ بآيات الله وسنة رسوله ، فهو علي خطر عظيم وقد يخرج من الملة بكلمة لا يحسب بها حسابا ولا يلقي لها بالا ، وينبغي علينا جميعا أن نعظم شعائر الله فإنها من تقوي القلوب كما قال علام الغيوب .قال تعالى : { ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} (الحج 32) الصورة الثالثة: من لا ينكر التعدد ، ولكنه لا يرغب فيه : فهو لا شيء عليه ، لأن الأصل فيه الاستحباب .
	6/17/2011 1:06:11 PM
Mr.Saad Posts 19	اما في قال تعالى:" وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129) – سورة النساء كما جاء في صحيح البخاري (( كتاب النكاح )) (( باب العدل بين النساء ))) قوله ( باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ) أشار بذكر الآية إلى أن المنتهى فيها العدل بينهن من كل جهة ، وبالحديث إلى أن المراد بالعدل التسوية بينهن بما يليق بكل منهن ، فإذا وفى لكل واحدة منهن كسوتها ونفقتها والإيواء إليها لم يضره ما زاد على ذلك من ميل قلب أو تبرع بتحفة ، وقد روى الأربعة وصححه ابن حبان والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول : اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك قال الترمذي يعني به الحب والمودة ، كذلك فسره أهل العلم ، قال الترمذي : رواه غير واحد عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلا وهو أصح من رواية حماد بن سلمة ، وقد أخرج البيهقي من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ولن تستطيعوا الآية ، قال : في الحب والجماع ، وعن عبدة بن عمرو السلماني مثله . اقرؤوا معي ما أورده تفسير ابن كثير:[ {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} نزل في عائشة, يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها, كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن من حديث حماد بن سلمة عن أيوب, عن أبي قلابة, عن عبد الله بن يزيد, عن عائشة قالت: كان رسول الله يقسم بين نسائه فيعدل, ثم يقول: «اللهم هذا قسمي فيما أملك, فلا تلمني فيماتملك ولا أملك» يعني القلب, هذا لفظ أبي داود, وهذا إسناد صحيح, لكن قال الترمذي: رواه حماد بن زيد وغير واحد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلاً, قال: وهذا أصح. وقوله: {فلا تميلوا كل الميل} أي فإذا ملتم إلى واحدة منهن فلا تبالغوا في الميل بالكلية {فتذروها كالمعلقة} أي فتبقى هذه الأخرى معلقة. قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن والضحاك والربيع بن أنس والسدي ومقاتل بن حيان: معناها لا ذات زوج ولا مطلقة. وقال أبو داود الطيالسي: أنبأنا همام عن قتادة, عن النضر بن أنس ؟ عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما, جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط», وهكذا رواه الإمام أحمد وأهل السنن من حديث همام بن يحيى عن قتادة به. وقول: {وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفوراً رحيماً} أي وإن أصلحتم في أموركم وقسمتم بالعدل فيما تملكون واتقيتم الله في جيمع الأحوال غفر الله لكم ما كان من ميل إلى بعض النساء دون بعض.
	7/24/2011 3:08:24 AM
26Moon Posts 3	قال تعالى ومَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا .))) زواج الرجل من اثنين او ثلاثه واربعه حلال وهذا شرع الله لقوله سبحانه فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ )) حرام الاعتراض على امر الله لكن نسائنا ناقصات عقل ودين الا من رحم الله اذا الرجل عدد بالنساء يجب ان يحقق الامر المطلوبوهو العدل وفعلا قد يعدل بكل شي الا القلب والمشاعر وهذا شي نعرفه من زمن الرسول كان يحب عائشه اكثر زوجه فكان يدعي ((اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك)) نحن مو احسن من امهات المؤمنين ارجو من الاخوات تغير هذه النظره وانصحكم بقرأة كتاب (( زوجتني زوجتي)) طبعه قديمه بس اعتقد موجوده للشيخ (السيد بن عبدالعزيز السعدني وانصح الاخوان قراءة كتاب (( كيف تقنع زوجتك بالتعدد)) لنفس الكاتب والله ولي التوفيق
	8/12/2011 1:13:17 AM
mota36esh Posts 3	السلام عليكم اقووول سبحان الله. عندما قرات كلام الاخوات عن التعدد. وهذا الهجوم الغير مبرر علي من اراد الزواج. عجبت عجبا شديداا حتى اني شككت انهن لم يطلعن علي كتاب الله وسنة نبه صلي لله عليه وسلم. ولكن التمس لهن العذر واقول العاطفه الجياشه قد تحكمت فيهن فلا يجوز اطلاقا تحريم مااحل الله وتحليل ماحرم الله الا بدليل شرعي معتبر لكن قاتل الله الجهل واثني واقول ان الرجل القادر ماديا وجسديا له ان يتزوج علي زوجته بسبب او غير سبب لا يشترط ان يكونا هناك. سبب للتعدد. وثالثا الرجل يجب ان يكون رجلاا وفحلا ويتزوج من ثانيه وثالثه ورابعه ان كان لديه قدره علي ذلك. لقد احزنني كلام بعض الاخوات بالطعن بالرجل الذي يتزوج علي زوجته (( والله انتي ياللي اتقولين مو ريال لو انك زوجتي لاتزوج عليج . )) والحين انا مصر جدااا. لاتزوج الثانيه وموتن حررره  ومشكورين edited by mota36esh on 8/13/2011
	9/24/2011 9:17:42 AM
puresoul Posts 8	اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بداية لازم نتفق على شي واهو انه الريال ما راح يقدر يعدل بين اكثر من بيت حتى لو حاول وان لم يكن بتوزيع الوقت والقيام بمتطلبات الحياة فقد لا يعدل بالمشاعر والاحاسيس بالنسبة لرأيي الشخصي مستحيل ابني سعادتي على تعاسة انسانة ثانيه - حتى لو كانت الزوجه الاولى موافقة - المره ما تحس فيها الا مره مثلها - في حال كانت المراة مريضه او عاجزه - اووكي ممكن افكر بس مره مافيها شي جدامي مستحيل اقبل ساعات ايي الريال ويقول انها مقصره بحقه - او مهتمه بالعيال اكثر - ماعندها مشاعر - ماعندها اهتمام بنفسها - شمتنها جنها بشه وغيره من الاعذار الكثيرة اللي يلاقونها الرياييل انااشوف مرتك مقصره بحقك - او مثل ما تقول من مختلف الاعذار- اصلحها - اهجرها - هددها بالزوجه بس لا تتزوج ختاماً وعذرا على الاطالة افضل بيتي ملموم ، انا وزوجي وعيالي ، اسكر بابي كل يوم على هالاساس مو يوم اهني ويوم هناك وشكرا
	9/24/2011 12:12:57 PM
qukuwait Posts 321	السلام عليكم ولكم في الرسول اسوة حسنة الانسان العاقل هو الذي يجعل حياته حياة محمد وآل محمد ..... فحياة الرسول صل الله عليه وآله وسلم هي الحياة الحقيقية والتي هي اصل الاخلاق واصل المعاملة الطيبة فاذا كان الانسان فاذا ما اراد الرجل ان يتزوج الثاينة فلابد ان تكون الظروف القاهرة التي جعلته يتزوج الثانية او هناك حكمة اجتماعية اراد الرجل من هذا الزواج تحقيقها نعم مهما كان الرجل لا يستطيع تحقيق العداله مع امرأتين . وبصفة عامة الانسان ذكر او انثى لا يستطيع تحقيق العداله حتى مع نفسه ... لان العداله الالهية فقط تحقق مع الرسول واهل البيت عليهم السلام اما ان تحرم المراة نفسها عن الزواج بحكم انها ستكون الثانية فقط ظلمت نفسها علينا جميعا ذكر او انثى ان نحاول ان نصل الى الكمال ولو انه جهاد ولكن علينا ان نتفهم لماذا يريد الرجل ان يتزوج بالثانية فالحياة الاجتماعية ربما تطلب من الرجل ان يتزوج على زوجته لظروفها الصحية او ربما هناك حكمة اجتماعية يرد الرجل تحقيقها كثرة الابناء وتقارب العوائل وامور اخرى فيجب على المرأة اذا ما تقدم اليها رجل متزوج ان تلتمس له العذر وليس تحكم عليه بالاعدام اما تقبلين اما ترفضين وتفضلين العنوسه على الزواج كويتي
	11/26/2011 6:35:22 AM
M7MD_ALMoTiRy Posts 7	لا مرغوب فيه والدليل حصلت كثير خارج الموقع ولكن لي كذا شرط وهذا الي خلاني ادش اهني
	1/16/2012 12:55:01 PM
sulaiman39 Posts 1	الشاب المطلق إذا أقدم على الزواج مرة أخرى , أثبت أنه ليس من الصنف الذي لا يحترم الزواج , بل احترامه إياه ورغبته فيه هما اللذان يدفعانه إلى التجربة مرة ثانية , بل انه من هذا الاعتبار أفضل من الأعزب الذي يتخلف عن الزواج إلى ما بعد الثلاثين
	2/2/2012 3:31:49 AM
wanooooii Posts 1	السلام عليكم انا ضد الزوج يتزوج على زوجته من غير علمها اللحين زوج يرضى زوجته تتزوج من وراها اذا درا بكسر ضلوعها او بطلقها نفس الشي الزوجه دامك تزوجت من غير علمها اكيد بتحصل الويل منها اذا كنت تحبها ماتزوج غيرها نعذر الزوج انه يتزوج من حقه اذا كانت مره ماتييبله عيال اهنيه معاه حق مع ذالك مع زواج متعدد لانه شرع حلل اربع بس باسباب مقبوله على اقل بتفاهم تكسب مرتك اقنعها وتزوج الله معاك لها حقوقها لك حقوق ماتقصر من طرفين وشكرا
	2/7/2012 3:00:35 AM
ebtissam Posts 19	السلام عليكم باختصار المرأة عاطفية وغيورة وماتتحمل إن تشاركها زوجها إمرأة أخرى هذا أولا والأهم من أولا أن المرأة اللي تبي تتزوج تبي ترتاح عالآخر ماتبي منغصات والزواج من رجل متزوج لابد فيه منغصات لها فتشتري راحتها بالرفض أعتقد الزواج لراحة الطرفين مو لراحة طرف واحد اللي هوالزوج وهو عشان يرتاح ننعذب أكثر من إمرأة تزوجهم عاطفيا ونفسيا ليش المرأة مخلوق رقيق قال عنها الرسول صلى اللله عله وسلم قوارير يعني أقل شي يكسرها فرفقا يالقوارير
	2/7/2012 9:54:14 PM
Africano Posts 24	الشرع حلل اربع ... بس بشروووووووووووووووووووووووووووط منو فيكم الي صج راح وشاف الشروط قبل لا يدور الثانيه؟؟ زواج هاليومين زواج دلع و مياعه تكون زوجته الاولى قايمه بكل واجباتها وصاينه ريلها وبيتها وعيالها باكمل وجه وهو كل عيوب الدنيا فيه ومتحملته وبالنهايه يروح يدور على كبر عياله وحضرته ناسي انه اهو بعد كبر بالعمر و ترهل واختل عقله .. يعني رحت خذت الثانيه نشيطه وصغيره وحلوه ووو.. انزين ليش مافكرت اهي شتبي فيك؟ اكيد مصلحه مؤقته شايفتك خروف تمشي حالها فيك لين تستغني عن خدماتك صج مالت مايملي عينكم الا التراب
	3/17/2012 11:00:50 AM
kiiiiilllll Posts 1	انا مع الزواج بثانية اذا كان في اسباب اما اذا الزوجة طايعته وخايفه فيه ربهاا لا قطعيآ وانا من النااس الي في بداية حياتي الزوجية كنت ابي اشيل زوجتي بعيوني لكن مع معاملتي الطيبة معها من البداية.. انقلبت علي بدون سبب وتغيرت .. قمت ماتسمع الكلام واذا طلبت منهاا اي شي كاني اسبهاا.. وطول الايام صراخ .. كاني عدوهاا مو زوجهاا .. غير انها تطلع بدون اذني مرات .. وكل زعلانه وعلي اتفه الاسباب!! وهذا الي خلاني ادور ثاانية؟؟ لا تقولون كلامهاا اوكلم امهاا والله كلمتهم بس ما حصلت اي نتيجة ..!!
	4/1/2012 9:33:14 AM
mona85 Posts 1	خواتي اخواني اقسم لكم بالله هذي السالفه صحيحه وانا اعرف صاحبة القصة عدل وهي قريبه لي. تقول زوجها دخل عضو من النخبه في هذا الموقع. والله ياعالم البنت ع قدر عالي من الجمال والثقافه وجامعيه. والكل يشهد لها انه زوجها مو من مزاوجيها. لانها اعقل واثقل منه بكثير. تقول قريبتي لما ترك صفحته ع الموقع مفتوحه وراح للدوام فتحت الكمبيوتر واشوف العجب. تقول والله العظيم كل مواصفاته خطأ واهم شي مره يكتب انه منفصل ومره مطلق ومره اشكره يقول كيفي ابي زوجه ثانيه. تقول اكثر اللي راسلوه من البنات اسألوه ليش تبي تتزوج قال زوجتي مريضه بسرطان في الرحم ولا تستطيع المعاشره. وانها بعد ستة شهور سوف تموووووت ( الاعمار بيد الله) تقول عندها بكيت بكي ما بكيته على ابوي يوم مات كيف جاه ضمير وقلب عقب عشرة هالسنين هذي كلها ووقفتي معاه ويدعي اني مريضه. تقول عندها اتجهت للقبله وانا اموت بكاءا وادعي ربي يعطيه من المرض ما ادعى علي به . ع
	4/10/2012 7:34:17 PM
amasmm Posts 31	الشسلام عليكم اخواني فانتم تتكلمون في شرع الله الذي اباح التعدد لمصلحت المراة فنحن نعيش فذمان فاق عدد النسا عدد الرجال وهناك نسا ليستطيعو الحصول علي رجل فهل سيقبلون بلحرام ام انهم سوفا يقبلو ربهم ويقلون له نحن ماقبلنا شرعك. او يقلون له سبحانة موجدنا مما خلقت من الريال من ينسبنا وحينه ربما يامر ربا جل عولاه جبريل ان يتزوجه. وهذ لن يكون مشكورين
	4/17/2012 2:07:01 AM
161970 Posts 95	بالعكس يالغالي الزوج مرغوب فيه سواء عنده أولا ولا ثانية ولا ثالثه، وألف وحده تتمنا الزوج اللي يعدل ويقوم في حقوق الزوجة، روح الله لا يهينك سوريا ولا لبنان ألف وحده تتمنااااك وتتمنا الزواج منك يالكويتي، فأنت جميل بعدل جميل بعطائك جميل في تضحيتك جميل في إنصافك.
	8/3/2012 4:52:49 PM
Noura86 Posts 23	بالعكس يمكن الرجال يكون مظلوم بحياته ومتلعوز بمرته ويمكن مرته مهملته بسبب اليهال فالرجل كل ما كبر يحتاج الى اهتمام اكثر والحياه الزوجيه روتين يحتاج الى تغير مستمر حتى لاتفتر الحياة والله سبحانه وتعالى محلل للرجل انه يتزوج اربعه ليكمل النقص
	8/6/2012 4:20:17 AM
temanetk Posts 1	وجهة نظري المتواضعه تعدد الزوجات في زمنا هذا خراب بيوت وتفكك اسري وانا ارفضه وبشده ... سواءا حضر او بدو والحين الي صاير ان السالفه انقلبت صارو الحضر يتزوجون على زوجاتهم بينما القبائل يكتفي بزوجته الاولى ههههه شي غريب بس مو الكل البعض تقبلو مروري تحياتي للجميع
	8/14/2012 10:22:19 AM
Tears2 Posts 96	خوفا من المشاكل ..وهو ليش فكر بالزواج الثاني يمكن تغير الروتيين حاب يجدد ؟؟ ولاتنسون ان المراه ماتحب احد يشاركها في زوجها (الانانية )....
	11/4/2012 11:42:56 PM
q8eng87 Posts 2	السلام عليكم... إجابتي للموضوع من وجهة نظري، هناك أسباب عدة وأهمها أمرين: 1- طبيعة المرأة لأنها حساسة ولا تريد أن تجرح الزوجة الأولى أو يكون بينهما أي نوع من الشحناء والبغضاء. 2- غيرة المرأة سواء الأولي أو الثانية ( تخيل أن زوجتك عند رجل آخر ماذا سيكون شعورك؟ هذا ما تحسه المرأة) وشكرا للجميع ^_^
صفحات 1 2 3 4

|